不同寻常的丧葬葬法
2019-11-26 浏览:946 分类:墓地知识
世界之大无奇不有,对于殡葬服务来说也不只是我们知道的火葬,土葬等葬法,还有很多其他的葬法,小编这就带您看一看世界各地的不同葬法。
野葬
亦称“荒葬”,天葬葬式之一。旧时多见于偏远牧区。人死后将衣服脱光,清水净尸,然后用白布或白绸包裹尸体,请喇嘛念经后,把尸体运到荒野,让天鹰、野狐、狼犬啄食。蒙古族的野葬,死者家属或亲友在第三天要到墓地察看,尸体如被鸟兽吃掉,便视为吉祥。尸体如原封未动,则再请喇嘛念经,超度亡灵,并在尸体上遍抹黄油,以吸引野兽尽早吃掉。还有一种野葬形式是将尸体驮在马背上或放在马车上,疾驰荒野,直到尸体抛落于地。尸体颠扑的地方即死者安葬之所。数日后,家属到葬地察看,尸体如已被禽兽吃净,便相信死者已安然而归。如果尸体仍在,民间视为不祥之兆,必再请喇嘛念经“超度”,方使死者鬼魂脱离苦海。
草葬
用草裹尸或盖尸而葬。汉族葬法之一,古称“槁丧”。槁,指草和稻麦之类的杆子。汉族在未有棺葬之前,多用草葬。《吴越春秋》:“死则裹以茅,投于中野。”庶人多用此葬法。后来也指草草安葬。旧时南方有些农村,凡未足寿(满三十六岁)者死后,不用棺木,用稻草裹尸而葬。白族葬法之一,流行于云南碧江县山区的白族地区。将死骨置于木板上,用房上草密盖尸上,然后用土深埋,垒石土上,坟前竖立三公尺高的木坊,上挂土锅祭物等,意为死者与家人仍同居一室。
裸葬
不为死者具衣衾、棺椁,赤身而葬谓之裸葬。汉族古代殡葬服务的葬法。据《汉书·杨王孙传》载:西汉杨王孙学黄老之术,死前谓其子曰:“吾欲臝(裸)葬,以反(返)吾真。”他不满世俗厚葬之风,决意裸葬,以布囊盛尸,入葬时从足引脱其囊,以向亲土,以矫世风。故后世常以“亲土”为裸葬的代称,是古人葬之遗风。高山族葬法之一。人死后,脱去其衣,以鹿皮裹之,亲属四人将其抬至山上,展开鹿皮,再将生前衣服覆盖其上。意为人死,肉体已弃,故奉衣于灵魂。
三宝殉葬
鄂伦春族丧葬旧俗。成年男子死后,经沐浴,装殓于桦树皮制的棺材内,悬于枝干茂密的大红松土,风葬一年。第二年,死者周年时取下尸骨,用其生前三宝(猎马、猎犬、猎刀)殉葬。猎刀与遗骨放置一起,猎犬用枪击毙,猎马四蹄紧绑在几棵大树上,由“萨满”喃神后,用利斧猛劈马头致死,然后将三宝与死者尸骨一同埋葬。参加葬礼者喝酒喊叫,悼念死者。
浮厝
俗称丘子。即用砖石将棺木围砌于地上,暂不入土归葬,称为浮厝。有两种情况可做浮厝处理。一是远离故土或身在异国,一时难回故里或难回国奔丧者,可作浮厝暂寄,待条件允许,可运回故里殡葬或奔丧的。是新择茔地,妻先亡者,得将妻棺浮厝于新择茔地地面,待夫故时同时下葬。但浮厝时,一切丧事活动照常规进行。
风葬
鄂温克和鄂伦春族古老的丧葬方式。架棺或尸体于野外的木架上,使其自然风化。风葬的棺木有木板做的,也有柳条编的,更原始的则用桦树皮或苇子包裹尸体。基诺族对非正常死亡(如妇女难产)的丧葬方式。在坟地搭一木架,置棺于上,任风吹雨打,腐烂为止。四川甘孜地区康定一带藏族葬俗。人死后,挂于墙壁风干,状如傀儡,俗称“风干”,这是风葬的一种特殊形式。
水葬
丧葬旧俗,葬法之一。旧时在我国西藏和川滇地区的藏族、门巴族流行此俗。多用于夭折的小孩和患传染病而死的贫民。用绳将死者头部和膝盖绑在一起,双臂插入膝弯下,呈坐姿,由司葬人将其背至河边,将尸体肢解,丢入水中,或全尸投水。我国羌、傣等族也有流行,但不以刀解尸。此俗易污染环境、传播疾病,有诸多流弊,经历代革新,已逐渐消亡。
叉康
门巴族丧葬旧俗。“叉康”系门巴语音译,指存放骨灰的公房。为一竹木结构的小房子,搭筑于村旁。房内朝门的墙下架设一木板台,专供放置用骨灰与泥拌合制成的却登,其状似尖顶塔形,同葫芦大小。放置后,一般不再行祭。
沙葬
在新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好,投入流沙中,使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系,许多尸体进入沙子里面就立即脱水,使得尸体不会腐烂,可以天然保存几百年甚至上千年。
冰葬
冰葬是将死者的遗体放置在液态氮气中进行处理。氮气要进入液体状态需要零下196摄氏度的低温,因此液氮环境就能够制造出极低的温度环境。 在这样的低温下浸泡,有机组织很快就会脱水,再利用超声波,遗体就会粉末化成为骨灰。
冰葬比传统火葬的效率要高出许多倍,而且不会产生环境污染问题。这种条件下产生的骨灰粉末很容易在自然条件下分解,回归自然界的生态轮回,也因此实现亡者在殡葬服务中落叶归根的愿望。
这是北美爱斯基摩人的殡葬葬俗。老人患病后不愿成为家庭的累赘,当他们预感到死神将要来临时,就对儿子说,自己年老困倦,想要睡觉,需要一张兽皮,儿子会意,即准备一个冰洞,让父亲躺进去,用兽皮盖好,然后用冰块封住洞口,父便安然死去。五天以后,儿子需在冰洞上方挖一小孔,认为这样父亲的灵魂便可离开冰洞,升入天堂。
野葬
亦称“荒葬”,天葬葬式之一。旧时多见于偏远牧区。人死后将衣服脱光,清水净尸,然后用白布或白绸包裹尸体,请喇嘛念经后,把尸体运到荒野,让天鹰、野狐、狼犬啄食。蒙古族的野葬,死者家属或亲友在第三天要到墓地察看,尸体如被鸟兽吃掉,便视为吉祥。尸体如原封未动,则再请喇嘛念经,超度亡灵,并在尸体上遍抹黄油,以吸引野兽尽早吃掉。还有一种野葬形式是将尸体驮在马背上或放在马车上,疾驰荒野,直到尸体抛落于地。尸体颠扑的地方即死者安葬之所。数日后,家属到葬地察看,尸体如已被禽兽吃净,便相信死者已安然而归。如果尸体仍在,民间视为不祥之兆,必再请喇嘛念经“超度”,方使死者鬼魂脱离苦海。
草葬
用草裹尸或盖尸而葬。汉族葬法之一,古称“槁丧”。槁,指草和稻麦之类的杆子。汉族在未有棺葬之前,多用草葬。《吴越春秋》:“死则裹以茅,投于中野。”庶人多用此葬法。后来也指草草安葬。旧时南方有些农村,凡未足寿(满三十六岁)者死后,不用棺木,用稻草裹尸而葬。白族葬法之一,流行于云南碧江县山区的白族地区。将死骨置于木板上,用房上草密盖尸上,然后用土深埋,垒石土上,坟前竖立三公尺高的木坊,上挂土锅祭物等,意为死者与家人仍同居一室。
裸葬
不为死者具衣衾、棺椁,赤身而葬谓之裸葬。汉族古代殡葬服务的葬法。据《汉书·杨王孙传》载:西汉杨王孙学黄老之术,死前谓其子曰:“吾欲臝(裸)葬,以反(返)吾真。”他不满世俗厚葬之风,决意裸葬,以布囊盛尸,入葬时从足引脱其囊,以向亲土,以矫世风。故后世常以“亲土”为裸葬的代称,是古人葬之遗风。高山族葬法之一。人死后,脱去其衣,以鹿皮裹之,亲属四人将其抬至山上,展开鹿皮,再将生前衣服覆盖其上。意为人死,肉体已弃,故奉衣于灵魂。
三宝殉葬
鄂伦春族丧葬旧俗。成年男子死后,经沐浴,装殓于桦树皮制的棺材内,悬于枝干茂密的大红松土,风葬一年。第二年,死者周年时取下尸骨,用其生前三宝(猎马、猎犬、猎刀)殉葬。猎刀与遗骨放置一起,猎犬用枪击毙,猎马四蹄紧绑在几棵大树上,由“萨满”喃神后,用利斧猛劈马头致死,然后将三宝与死者尸骨一同埋葬。参加葬礼者喝酒喊叫,悼念死者。
浮厝
俗称丘子。即用砖石将棺木围砌于地上,暂不入土归葬,称为浮厝。有两种情况可做浮厝处理。一是远离故土或身在异国,一时难回故里或难回国奔丧者,可作浮厝暂寄,待条件允许,可运回故里殡葬或奔丧的。是新择茔地,妻先亡者,得将妻棺浮厝于新择茔地地面,待夫故时同时下葬。但浮厝时,一切丧事活动照常规进行。
风葬
鄂温克和鄂伦春族古老的丧葬方式。架棺或尸体于野外的木架上,使其自然风化。风葬的棺木有木板做的,也有柳条编的,更原始的则用桦树皮或苇子包裹尸体。基诺族对非正常死亡(如妇女难产)的丧葬方式。在坟地搭一木架,置棺于上,任风吹雨打,腐烂为止。四川甘孜地区康定一带藏族葬俗。人死后,挂于墙壁风干,状如傀儡,俗称“风干”,这是风葬的一种特殊形式。
水葬
丧葬旧俗,葬法之一。旧时在我国西藏和川滇地区的藏族、门巴族流行此俗。多用于夭折的小孩和患传染病而死的贫民。用绳将死者头部和膝盖绑在一起,双臂插入膝弯下,呈坐姿,由司葬人将其背至河边,将尸体肢解,丢入水中,或全尸投水。我国羌、傣等族也有流行,但不以刀解尸。此俗易污染环境、传播疾病,有诸多流弊,经历代革新,已逐渐消亡。
叉康
门巴族丧葬旧俗。“叉康”系门巴语音译,指存放骨灰的公房。为一竹木结构的小房子,搭筑于村旁。房内朝门的墙下架设一木板台,专供放置用骨灰与泥拌合制成的却登,其状似尖顶塔形,同葫芦大小。放置后,一般不再行祭。
沙葬
在新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好,投入流沙中,使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系,许多尸体进入沙子里面就立即脱水,使得尸体不会腐烂,可以天然保存几百年甚至上千年。
冰葬
冰葬是将死者的遗体放置在液态氮气中进行处理。氮气要进入液体状态需要零下196摄氏度的低温,因此液氮环境就能够制造出极低的温度环境。 在这样的低温下浸泡,有机组织很快就会脱水,再利用超声波,遗体就会粉末化成为骨灰。
冰葬比传统火葬的效率要高出许多倍,而且不会产生环境污染问题。这种条件下产生的骨灰粉末很容易在自然条件下分解,回归自然界的生态轮回,也因此实现亡者在殡葬服务中落叶归根的愿望。
这是北美爱斯基摩人的殡葬葬俗。老人患病后不愿成为家庭的累赘,当他们预感到死神将要来临时,就对儿子说,自己年老困倦,想要睡觉,需要一张兽皮,儿子会意,即准备一个冰洞,让父亲躺进去,用兽皮盖好,然后用冰块封住洞口,父便安然死去。五天以后,儿子需在冰洞上方挖一小孔,认为这样父亲的灵魂便可离开冰洞,升入天堂。
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